龙圣寺举行斋天法会,祈祷世界和平、国泰民安。
作者: 濉溪佛协 来源: 濉溪县佛教协会 发表于:2012-04-29 10:23:33 点击:

 

濉溪县龙圣寺于4月28日凌晨3时启建大型斋天法会一堂,以祈祷世界和平、风调雨顺、国泰民安、正法久住!
斋天法会至早晨5:30圆满结束,淮北、濉溪近两百名佛教信众在广仁大和尚带领下唱诵《金光明经》,为诸天神等讲说佛法,授三皈依,增益他们身力,感念过去一年来天神等的护持之德,祈愿在新的一年里国泰民安、风调雨顺、物阜民康。

 

斋天供品

释广仁大和尚

释常空、释常闻、释常灯法师

斋天信众

斋天法会现场

 
    斋天又名供天,是隋代天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时开始的。忏法中依经奉请大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时,神焕撰《诸天列传》,行霆又撰《诸天传》,设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时;天台宗的慧光法师于每岁元旦率众修金光明仟,斋天便广泛兴起了。现在的斋天仪轨,主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行的。
 
 
 
佛教小常识
 
佛教中的斋天仪式与一般民间的拜天祭神,有着截然不同的内涵和意义。
 
   天台宗智者大师依《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。而忏文中依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十一天众。
    佛教徒虽不皈依诸天,但礼敬诸天,因为诸天归命佛,而且奉行正法,修诸善业,不做恶业,是基于众多经典中皆有天神发愿护持佛法的记载,为了感念天神护法的恩德而设食供养。
    斋天仪式的内容,并不局限于只有供天的部份,它还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等部分。同时,仪式中供养的对象,除了诸佛菩萨及天上诸神之外,还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。为了表达最高的敬意,法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净,法会的礼赞唱诵力求如法如仪;茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。
    为什么在斋天仪式上要为天神等众讲说佛法呢?因为他们都是深深领受到佛法的饶益功德之后而在佛前发愿永远护持佛法,因此,凡是有讲说佛法的地方,他们不但会前来听法,而且会卫护坛场,饶益与会大众。
    例如在大乘金光明经上就记载著四大天王以及坚牢地神等如何护持及饶益受持金光明经的人:“世尊,是金光明微妙经典,若在大众广宣说时,我等四王及余眷属,闻此甘露无上法味,增益身力,心进勇锐,具诸威德…若诸国王所有土境,有持是经者至其国,是王应当往是人所听受如是微妙经典,闻已欢喜,复当护念恭敬是人。世尊!我等四王,复当勤心拥护是王及国王人民,为除衰患,令得安隐。”
“尔时坚牢地神白佛言:世尊!是金觉明微经典,若现在世若未来来世,在在处处,随是经典所流布处,若人广演宣说是妙经典,我当在中常作宿卫,隐蔽其身,于法座下,顶戴其足。我闻法已,得服甘露为上法味,增益身力,而此大地悉得众味增长具足,丰坏肥浓于今日,以是之故,阎浮提内药草树木,根茎枝叶华果滋茂,美色香味皆悉具足,众生食已,增长寿命色力…阎浮提内安隐丰乐人民炽盛,一切众生多受快乐,应心适意随其所乐。”
    从经文当中可以得知,原来为诸天神等讲说佛法,可以增益他们身力,而这些神只们在他们的身力获得增强之后,不仅会护持说法的人会饶益整个国境内的一切众生。为了这个缘故,佛教的斋天仪后就选在每年的农历过年期间举行,一方面感念过去一年来天神等的护持之德,另一方面则祈愿在新的一年里能国泰民安、风调雨顺、物阜民康。
 
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